十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的(de)。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(mí你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名ng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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