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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也(yě)”的(de)说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的(de)“人(rén)主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则(zé)是(shì)与君子之(zhī)道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也(yě)！近(jìn)之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如(rú)日(rì)，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处(chù)应(yīng)是指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也(yě)有人认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话(huà)，在主张男女平权的(de)现(xiàn)代(dài)受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅仅是(shì)从字面去理解(jiě)，而(ér)对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到(dào)的(de)、当时社(shè)会和文化(huà)背景中的特(tè)定(dìng)“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代的(de)社(shè)会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大(dà)，而这些因素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定(dìng)性的作用。

　　远(yuǎn)则怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不逊是“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)的(de)。

　　关(guān)于远则怨(yuàn)近则(zé)不(bù)逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)以及远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨近则(zé)不逊是什么意思呢，远则怨,近则不逊，远则不逊近则(zé)怨,前一句是什(shén)么？，远则怨,近则不恭等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股>

远则怨(yuàn)近则不(bù)逊(xùn)是(shì)什(shén)么(me)意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也，近之(zhī)则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女(韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股nǚ)子与键帆小人为难养也！近(jìn)之则(zé)不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯”，用于(yú)句(jù)首(shǒu)的发语(yǔ)词(cí)，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日，唯(wéi)君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的(de)“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指(zhǐ)春秋时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子(zi)，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在主张男女平(píng)权的(de)现代受到了(le)很多抨击，被认为(wèi)是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女(nǚ)子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调这(zhè)一点(diǎn)，是(shì)因为(wèi)古代与现代的社(shè)会(huì)形(xíng)韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股态(tài)和文化背(bèi)景差异巨(jù)大，而这些因素对于(yú)群体(tǐ)的(de)心(xīn)理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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