劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无(wú)可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评(píng)价认为形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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