不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的经文和传(chuán)文(wén)都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰(shú娜能组成什么词，娜字能组什么词语)能无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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