选择复句例子十个，选择复句例子5个g>恻隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥是“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端(duān)的(de)。

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恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú选择复句例子十个，选择复句例子5个)我者，知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发(fā)点(diǎn)为性(xìng)善论(lùn)，主张(zhāng)德(dé)治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端(duān)也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲(zhé)学(xué)里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非所以要(yào)誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　”

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