輮使之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然是輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已(yǐ)”这个(gè)中(zhōng)心观(guān)点，从(cóng)学习的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说(shuō)明(míng)道(dào)理(lǐ)，是(shì)这篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点(diǎn)，他(tā)在作品中首要提出(chū)学(xué)习不能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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