春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(bě行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音i)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国以及春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何(hé)将内在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关系(xì)到(dào)经济(jì)上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸(yōng)，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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