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防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的意思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心(xīn)的(de)。

　　关于致知在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思以及致知在(zài)格物格(gé)物(wù)而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知至而(ér)后(hòu)意诚，致知在格(gé)物格物的意思，致(zhì)知(zhī)在格物的翻(fān)译(yì)，致知在格物下一句等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国治(zhì)，国治而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那(nà)些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人(rén)，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径在(zài)于(yú)认(rèn)知研究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知(zhī)识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它(tā)列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子(zi)的(de)学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修(x防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正iū)阶(jiē)梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学(xué)说(shuō)实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物格而后(hòu)知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而(ér)后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心(xīn)正而(ér)后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；要(yào)想管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自身的(de)防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正品(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己革(gé)除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修(xiū)养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族后才能(néng)治理好(hǎo)国(guó)家；治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平。