转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了(le)赖喇(主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别lǎ)嘛(ma主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别)活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别)抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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