日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国-橘子百科-橘子都知道

日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是但行好事的。关于(yú)莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一(yī)句(jù)是啥(shá)以及莫问前程上一句是啥(shá)，莫(mò)问前程上一句(jù)是什么？，有(yǒu)句话(huà)叫莫(mò)问前程，莫问前程前面一句(jù)是(shì)什么？，莫问前程的上一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的(de)知识答案：

莫(mò)问(wèn)前程的(de)意思

　　莫问前程的意思是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的(de)意思是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂往后的(de)发展。

　日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国　出自明代(dài)的《增广贤(xián)文(wén)》：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自(zì)身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)。河道窄水流湍(tuān)急(jí)，人能在(zài)事态(tài)紧急的时(shí)候，突然想出办法。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是但行(xíng)好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问(wèn)前程的上一句(jù)是(shì)但行(xíng)好(hǎo)事，意(yì)思(sī)是自身要(yào)多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

　　出自(zì)明代的《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河(hé)狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广(guǎng)贤文》记载：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身(shēn)要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

这句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举(jǔ)的担(dān)当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二(èr)种则是不奢望回报、报酬的(de)豁达之心。

　　将这两种心态(tài)用于党员干部身上，则要求党员干部但(dàn)干(gàn)实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介绍(shào)

　　《增(zēng)广贤文》的内(nèi)容大致有这样几个方(fāng)面：一是谈人及人际关系，二是(shì)谈命运，三是(shì)谈如何处世，四是表(biǎo)达对读书的(de)看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》描(miáo)述的世(shì)界里(lǐ)，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之私变化(huà)无常，嫌(xián)贫(pín)爱(ài)富(fù)，趋炎(yán)附势，从而使世(shì)界(jiè)布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的(de)一(yī)切都是命运安排(pái)的，人应行善，才会有好的(de)际(jì)遇。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量篇幅(fú)叙(xù)述如何(hé)待人接物(wù)，这部分内(nèi)容是全(quán)文的核(hé)心。

　　文中对忍让(ràng)多有(yǒu)描(miáo)述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是(shì)做事的原则(zé)。

　　文(wén)中也(yě)不乏劝人(rén)向(xiàng)善(shàn)害(hài)人之(zhī)心不可有，防(fáng)人之心不可(kě)无(wú)。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的重要、孝义的可(kě)贵，这些观点(diǎn)体现了正统的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但(dàn)也正是(shì)由于这(zhè)种(zhǒng)庞(páng)杂，不(bù)同思想的人都可(kě)以从中看到(dào)自己认可的(de)格言，使之具(jù)有了广(guǎng)泛的(de)代表性。

作品评价(jià)

　　一(yī)定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的(de)反映，《增广贤文》也不例(lì)外(wài)。

　　由于时代和历(lì)史的(de)局(jú)限，必然打上那个时代(dài)的印记。

　　不少(shǎo)内(nèi)容反映了封建伦(lún)理和道德观念，甚(shèn)至带有明显(xiǎn)的(de)封建迷(mí)信、宿命论的色彩(cǎi)；有的(de)内容(róng)以(yǐ)个人为中心，反映(yìng)了当(dāng)时及(jí)时下人(rén)们普(pǔ)遍存在的自私(sī)自(zì)利、损人利己的思(sī)想；有的反映(yìng)了在当时(shí)乃至(zhì)当(dāng)今社会制度下小市民阶(jiē)层得过且过、畏缩(suō)苟安的(de)心理和(hé)避祸厌世(shì)的消极人生哲(zhé)学；有的在当(dāng)时(shí)社会不失(shī)为对社会现(xiàn)象的正确反映，今天已失去了(le)借(jiè)鉴的意义；还有一些内(nèi)容含义(yì)比较模(mó)糊，或者只有片面的真理性，如果不做(zuò)正确的理解，就(jiù)会(huì)变成错误的东(dōng)西。

　　这些(xiē)都是不符合(hé)时代(dài)精(jīng)神(shén)的，我们(men)要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃，批(pī)判继承，吸取其有营养(yǎng)的(de)成分，古为今(jīn)用。