子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身(shēn)都是善良(liáng)的。

　　天性也都相(xiāng)差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和(hé)所受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大中国有几个党派，中国有几个党派组织的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子(zi)有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了(le)织(zhī)布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很有方法，他教育的五个(gè)儿(ér)子都(dōu)很有成(chéng)就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格(gé)要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做(zuò)人的道理(lǐ)，又无(wú)知识，那么到老的时候都(dōu)很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知(zhī)识(shí)、技能(néng)来(lái)实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该(gāi)实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知(zhī)道把大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习(xí)，到(dào)老(lǎo)的时(shí)候既不(bù)懂做人运耐(nài)的道理，又无知识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不(bù)学习，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什(shén)么(me)意思(sī)，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是(shì)什(shén)么意思

　　出自(zì)《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应(yīng)麟

　　人(rén)之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也(yě)都相差不(bù)多，只是后天所处的环境不同和(hé)所受(shòu)教育不(bù)同，彼此的习(xí)性才(cái)形成了(le)巨(jù)大的差别(bié)。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家(jiā)，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，孟(mèng)母就折(zhé)断了(le)织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他(tā)教育的五个儿子都(dōu)很有成(chéng)就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那(nà)么到老的(de)时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的(de)知识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲(qīn)近老(lǎo)师(shī)和朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那里学(xué)习到许多为人(rén)处事的(de)礼节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友(yǒu)爱(ài)兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应该(gāi)知(zhī)道的(de)。

子不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的(de)意思是(shì)：小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理(lǐ)，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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