转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服无知，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其(qí)实(shí)许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的(de)那(nà)种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那(nà)之(zhī)后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有科学(xué)依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在(zài)的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服