星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(俄罗斯乌克兰什么时候结束战争rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任(rè俄罗斯乌克兰什么时候结束战争n)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光(guāng)山(shān)未(wèi)来(lái)的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代(dài)行人的作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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