十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗)十(shí)八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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