治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和(hé)对(duì)万物(wù)的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总是(shì)在(zài)事情快(kuài)要成功的时候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自然状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最(zuì)抽象的(de)概念范畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是(shì)万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无(wú)私(sī)、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克构上(shàng)经由“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理至政(zhèng)治(zhì)”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德(dé)，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会(huì)秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克