黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民(mín)所关(guān)心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局(jú)势动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润(rùn)的气候(hòu)，非常适(shì)合农作(zu苏州区号是多少ò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳苏州区号是多少生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择(zé)投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的(de)生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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