登高而(ér)招(zhāo),臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者远道理(lǐ)，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风而呼是出自(zì)：《劝学》先秦·荀子意思：登到(dào)高处(chù)招手，手臂并(bìng)没(méi)有加(jiā)长，可是远(yuǎn)处(chù)的(de)人却能看(kàn)见的。

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登高而招,臂非(fēi)加长也(yě),而见者远道(dào)理，登高而(ér)招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也,而见者远,顺(shùn)风而呼

　　意思：登到高处招手(shǒu)，手臂并没有(yǒu)加长，可是远处的人却能看见。

　　节选：吾尝终日而思矣，不如(rú)须臾之所学也(yě)；

　　吾尝跂而望矣，不(bù)如登高之博(bó)见也。

　　登高而招，臂非(fēi)加长也，而(ér)见(jiàn)者远；

　　顺风而呼，声非加疾(jí)也(yě)，而闻(wén)者彰(zhāng)。

　　假舆(yú)马者，非(fēi)利(lì)足也，而致(zhì)千里；

　　假舟楫(jí)者，非(fēi)能水也(yě)，而绝江河。

　　君子生非(fēi)异也(yě)，善假于物也。

　　翻译：我曾经一天到晚地(dì)冥思(sī)苦(kǔ)想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；

　　我曾悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望经踮(diǎn)起脚向(xiàng)远处望，（却）不(bù)如登到高处(chù)见得(dé)广。

　　登到(dào)高处(chù)招手(shǒu)，手臂(bì)并没(méi)有加长，可是远(yuǎn)处的人却(què)能看见；

　　顺(shùn)着风喊，声音(yīn)并没有加(jiā)大(dà)，可是听的人却能(néng)听得很清楚。

　　借助车(chē)马的(de)人(rén)，并不(bù)是脚走得快，却可(kě)以达到千里之外(wài)，借助舟船(chuán)的人，并(bìng)不(bù)善于游泳，却可以横渡长江黄(huáng)河。

　　君子的资质(zhì)秉性跟(gēn)一般人没(méi)什(shén)么不同，（只是君子）善于借助(zhù)外物罢了。

　　背(bèi)景：战国时期儒家(jiā)的重要(yào)代表人物(wù)是孟(mèng)子(zi)和荀子。

　　孟子宣扬“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”为(wèi)统治阶(jiē)级(jí)辩护的思想，而荀子却认为：人(rén)力(lì)能征服(fú)自然，应(yīng)该利用(yòng)自然为人(rén)类(lèi)服务。

　　他的门人韩非、李斯(sī)成为战国末期的法家(jiā)重要代表(biǎo)人物(wù)。

　　赏析：本文围绕“学不可以已”这(zhè)个中心(xīn)论点，从学习的意(yì)义、作用(yòng)、悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望态度等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加以阐述。

　　大量运(yùn悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)用比(bǐ)喻来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章的特色。

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