星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视(shì)为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人(rén)我(哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循(xún)序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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