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  “恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义(yì)的开(kāi)端(duān)。

  出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

  “恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容(róng),孟子认为(wèi)人性本善,人皆(jiē)有不(bù)忍人之心,“不忍人之心”包括四(sì)个(gè)方(fāng)面(miàn),包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁(rén)之端也(yě);

  羞恶(è)之心(xīn),义(yì)之端也(yě);

  辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端也;

  是非之心,智之(zhī)端也。

  人之(zhī)有是四端也,犹其(qí)有(yǒu)四体也。

  有是四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也;

  谓其君(jūn)不能(néng)者,贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

  凡(fán)有四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之(zhī),足以保四(sì)海(hǎi);

  苟(gǒu)不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了(le)夜黑风高什么意思含义,夜黑风高啥意思孟子的治国思想、政(zhèng)治策略(仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非,民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻)和(hé)政(zhèng)治行动,成书大约在(zài)战国(guó)中期,属儒家经(jīng)典著作(zuò)。

  其学说出发点为性善论(lùn),主张德治。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)这句的(de)意思

     “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思(sī)是:同情心就是仁的(de)开(kāi)端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟(mèng)子的哲(zhé)学里,人(rén)性本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴(chóu)的发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人(rén)之(zhī)政,治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者(zhě),今(jīn)人乍见孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也,非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之(zhī),无恻隐之(zhī)心,非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心,非人(rén)也;无辞让之心,非人也;无(wú)是非之心,非人也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者,贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

 夜黑风高什么意思含义,夜黑风高啥意思 凡有四端于(yú)我者,知(zhī)皆扩(kuò)而(ér)充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之,不足以事父(fù)母。

  ”

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