星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后焚修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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