星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界各(gè)地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了(le)人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人(rén)的(de)作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的(de)领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应(yīng)该交由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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