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黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是(shì)每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在(zài)那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据(jù)锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权利。

请求加入中国149次，被(bèi)拒后(hòu)“坚(jiān)持”挂(guà)中(zhōng)国国旗，并宣称属于中国_黑料正能量

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡(x小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污ī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。