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争辩是不是抬杠(gāng)

　　不是的，争辩不是抬(tái)杠的(de)。

　　抬(tái)杠和质询的方式很类似,但是有本(běn)质区别(bié)。 个人见(jiàn)地(dì)啊,抬杠(gāng)会让人(rén)生烦。至于(yú)为什么,我的了解是: 争(zhēng)辩(biàn)是(shì)拿手辩驳的人玩的(de)游戏。

　　抬杠是(shì)一(yī)个人在日常日(rì)子中的习(xí)气,是喜爱辩驳。 大部分时分抬杠是冲(chōng)着(zhe)人去的,不是(shì)就事(shì)论事。

辨论的含(hán)义在于明辨(biàn)对错,俗话(huà)说

　　明辨(biàn)对(duì)错就事论事是超沉(chén)着的长处(chù)。

　　萨提亚四种不(bù)良形式也各有长处，但一起需(xū)求支付相应的价值。

　　明辨对错就事论事是超沉着(zhe)的(de)长处，支付(fù)的价值(zhí)是缺少感(gǎn)触、自我关闭。

　　萨提亚形式又称萨提亚(yà)交流形式(shì)，是由美国(guó)首位家庭医治专家维琴(qín)尼亚萨提亚女士所创立的理论体系，萨提(tí)亚形式，又名(míng)联合家(jiā)庭医治(zhì)。

　　家庭医治(zhì)是一种(zhǒng)心理医治的新办法，是(shì)从(cóng)家庭、社会等体系方(fāng)面着手，更全面(miàn)地处理(lǐ)个(gè)人身上(shàng)所担负的问题。

　　萨提亚树立的心理医治办法，最大(dà)特点是(shì)侧重进步个人的自负、改进(jìn)交流及帮助(zhù)人活得更人性化而不(bù)只求消除症状，医(yī)治的最终目标是个(gè)人(rén)达致身心整合(hé)、表里一(yī)起。

争(zhēng)辩的含义在于明辨对(duì)错 俗话(huà)说

　　争辩，指互相用必定的(de)理(lǐ)由来阐明自己对事物或问题的(de)见地，揭(jiē)穿对方(fāng)的敌对，以(yǐ)便在最(zuì)终得到一(yī)起(qǐ)的知道和定见；争辩（赛）旨在培养人的思想才干。

　　1、争辩人(rén)员的两边性(xìng)：争辩是两边活(huó)动，最(zuì)少两人参(cān)与，单(dān)一方(fāng)面只(zhǐ)能(néng)是议论罢了。

　　2、争辩观(guān)念的敌对性：两边观念是敌对的，或是或(huò)非，这样才(cái)有(yǒu)争辩的(de)或许(xǔ)，不然便是商洽(qià)。

　　3、证明(míng)的严密性(xìng)：只要符合思想逻辑(jí)的争辩，才或许取胜，不然只能是诡(guǐ)辩。

　　4、追求真理的意图性：争辩意图是追求真理，获得一(yī)致。

　　长处

　　1、开阔学生思想，训练辩(biàn)者的口头表(biǎo)达(dá)才干，查找材料的才(cái)干，查找的才干(gàn)，统筹剖(pōu)析的(de)才干等(děng)。

　　2、让辩者开动(dòng)脑筋(jīn)，从多方面去考虑问题，发散思想。

　　3、加强争(zhēng)辩团(tuán)体(tǐ)之间的(de)默契、联合帮忙才干，增进友谊。

　　4、对(duì)争辩(biàn)问题(tí)有一个新(xīn)的观念(niàn)，追求真理。

　　5、比(bǐ)较胆怯的(de)辩(biàn)者在争辩中能够(gòu)训练自己(jǐ)的勇(yǒng)气，在群众面前能够(gòu)侃侃(kǎn)而(ér)谈(tán)。

　　三要(yào)素

　　1、争辩中存在着持不同定见的(de)两边或多方。

　　有不同(tóng)定见的两边或多(duō)方存在才干完成思(sī)想比(bǐ)武(wǔ)。

　　一个人(rén)不(bù)或(huò)许(xǔ)自己同自己争(zhēng)辩(biàn)，一(yī)个人头脑(nǎo)中几种(zhǒng)计划(huà)或做法的权衡(héng)和比较(jiào)，那(nà)是考虑或思辨(biàn)而不是争辩。

　　2、争(zhēng)辩有必要针(zhēn)对(duì)同(tóng)类(lèi)事物或(huò)同一问题，即(jí)存在着(zhe)同一论题。

　　假如各方(fāng)议(yì)论的论(lùn)题不同，就(jiù)不能(néng)完(wán)成有含义的(de)争辩。

　　例如(rú)，一个人说“法令是有阶级(jí)性(xìng)的”，一个人(rén)说“市场经济便(biàn)是法(fǎ)制经(jīng)济”，由于两人所知道的目标(biāo)不同，因(yīn)而两(liǎng)个观念(nià丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字n)不(bù)能(néng)构成争辩(biàn)。

　　只要当一个(gè)人说(shuō)“法(fǎ)令是有阶级性的”，另一个人(rén)说“法(fǎ)令(lìng)是没有阶级性的(de)”这样两个判别才构(gòu)成(chéng)争(zhēng)辩。

　　由于这两个判别所(suǒ)知道的目标相同，又是彼此敌(dí)对(duì)的思(sī)想，而这两个判别至多只(zhǐ)能有一个为真，不或许都(dōu)真。

　　这样就(jiù)有了谁是(shì)谁(shuí)非的(de)问(wèn)题，就必(bì)定要引起争(zhēng)辩。

　　3、争辩(biàn)的(de)诸(zhū)方有或多或少的一起知(zhī)道或一起供认(rèn)的条件，如思想的丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字同一律、不(bù)敌对律(lǜ)、排中律和足够理由(yóu)律(lǜ)和正确(què)推理(lǐ)的办法(fǎ)等，以及如社会正(zhèng)义(yì)、科(kē)学规则等对错(cuò)真伪(wěi)规范和价值取向(xiàng)。

　　没有这些一起供认的东(dōng)西，争辩只会是一场混(hùn)战，不或(huò)许得出结论。

　　总归，争辩诸方有一起的论题，而(ér)又有不同(tóng)定见。

　　从哲(zhé)学观念(niàn)看，争辩(biàn)的诸方(fāng)是一种敌对统一的(de)联系。

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