不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)馈赠的意思无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，不耻(chǐ)相师。馈赠的意思p>

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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