一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者ong>仲尼(ní)适楚,出于林中(zhōng),见佝偻(lóu)者承(chéng)蜩(tiáo),犹掇之也(yě)翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也议论文是(shì)仲尼适楚，出于林(lín)中，见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩，犹掇之(zhī)也(yě)的。

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仲尼适(shì)楚(chǔ),出(chū)于(yú)林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之(zhī)也翻译(yì)，仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧(qiǎo)乎！有道邪(xié)？”曰：“我有道也(yě)。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠，则失者锱(zī)铢；

　　累(lèi)三而(ér)不坠(zhuì)，则失(shī)者十一；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁(gǎo)木之(zhī)枝(zhī)；

　　虽天(tiān)地之大，万物之(zhī)多，而唯蜩(tiáo)翼(yì)之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万(wàn)物易蜩(tiáo)之翼，何为而不(bù)!”孔子顾(gù)谓弟(dì)子曰：“用志不(bù)分(fēn)，乃凝于神，其(qí)痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文写驼背(bèi)老人讲(jiǎng)述自(zì)己苦(kǔ)练捕(bǔ)蝉(chán)本领之事，借此喻(yù)彼，以小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲尼适楚，出(chū)于林(lín)中，见佝偻者(zhě)承坦(tǎn)谈念蜩，犹掇之(zhī)也(yě)。

　　仲尼曰，子巧乎(hū)，有道(dào)邪。

　　曰，我有道也。

　　五六(liù)月(yuè)累丸二而不坠(zhuì)，则失者(zhě)锱铢(zhū)，累三而不坠，则(zé)失者十一让困，累(lèi)五而不(bù)坠，犹掇(duō)之(zhī)也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘，吾执臂也(yě)，若(ruò)槁木之(zhī)枝，虽(suī)天(tiān)地之大，万物之多，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧(cè)，不以万物易蜩之翼，何(hé)为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不(bù)分(fēn)，乃凝(níng)于(yú)神，其_偻丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国(guó)去，经过树林，看见(jiàn)一个驼背老人正用竿子(zi)粘蝉，就好像在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生(shēng)真是巧(qiǎo)啊，有(yǒu)门(mén)道吗。

　　驼背(bèi)老人说，我(wǒ)有我的办法。

　　经过(guò)五六个(gè)月的(de)练(liàn)习(xí)，在竿头累(lèi)叠起两个丸子而不会坠(zhuì)落，那(nà)么失手的情况(kuàng)已经很(hěn)少了，迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会(huì)超过一次了，迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面(miàn)上拾取(qǔ)一样容易。

　　我立(lì)定(dìng)身子(zi)，犹如(rú)临近(jìn)地面的断木，我(wǒ)举竿(gān)的手臂，就像(xiàng)枯木的(de)树枝，虽然天地很大，万物品(pǐn)类很多，我一心(xīn)只注(zhù)意蝉的翅膀，从不思前想后左顾(gù)右盼(pàn)，绝不因纷(fēn)繁的万物而改变(biàn)对蝉翼的注意侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子转身对弟(dì)子(zi)们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕(pà)说的就是(shì)这位(wèi)驼(tuó)背的老人吧(ba)。

　　2、说明了凡事(shì)只要专心致(一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者zhì)志，排除外界的一切干扰，艰(jiān)苦努力(lì)，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就(jiù)一(yī)定(dìng)能(néng)有所成就，即使先天条件不足也不例外。

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