转世(shì)灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下(xi酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗à)面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情(qíng)的(de)时候才不会(huì)显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不(bù)是大(dà)家想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世会(huì)带(dài)着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲了(酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗le)，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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