十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及(jí)只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非(fēi)常重要(yào)，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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