星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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