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文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人72小时是几天，72小时是几天几夜氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布(bù)然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近(jìn)于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得(dé)舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下(xià)而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物(wù)之(zhī)情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉？从(cóng)许(xǔ)子(zi)之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到(dào)门前禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才(cái)穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织(zhī)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备，如果一定要自(zì)己制造然(rán)后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔(bēn)走在道路(lù)上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使(shǐ)用体力的人(rén)被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没(méi)有进(jìn)去，即(jí)使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割(gē)，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道(dào)理，单是(shì)吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸(yì)却(què)没(méi)有教化(huà)，便(biàn)和(hé)禽兽(shòu)近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派(pài)契做(zuò)司徒，把人与人之间应(yīng)有的关系的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道(dào)，夫妇之(zhī)间(jiān)有内(nèi)外之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为(wèi)自(zì)己忧虑的(de)人，是(shì)农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别(bié)人向善(shàn)叫做忠，为天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君主，真伟(wěi)大啊！只有天(tiān)最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个(gè)得君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天(tiān)下却(què)不事事(shì)过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市(shì)集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长(zhǎng)短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差(chà)千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等(děng)同起来(lái)，这是使天下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋(xié)子和制作精细的鞋(xié)子卖同样(yàng)的价(jià)钱(qián)，人们难道会去(qù)做(zuò)精细的鞋(xié)子(zi)吗？按(àn)照许子的办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚(xū)作假的事(shì)，哪(nǎ)里能治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草(cǎo)织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许(xǔ)行(xíng)的要(yào)求，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋国来到滕国拜(bài)许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历(lì)史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工业生产，他还(hái)意识到市场货物交换的重要(yào)作用，并对物价方(fāng)面有较深(shēn)入(rù)的研究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的(de)农家思想见解和实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待(dài)考，一(yī)说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国(guó)古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一书。