转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗qiě)转世灵童又不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是(shì)转世(shì)制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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