徐(xú)太志(zhì)恶魔事件(jiàn)发(fā)生在1994年，想要知道(dào)这件事(shì)情的经过，首先我们必须要(yào)来了解了解(jiě)徐太志到底(dǐ)是一个怎样的人(rén)，徐太志的职(zhí)业是歌手，在韩国乐坛中他算得上是名气(qì)非常大的前辈了(le)，并且在徐太志的身上还(hái)有一种魅力是让(ràng)人莫(mò)名(míng)其妙(miào)的(de)被吸(xī)引(yǐn)的，这种特殊(shū)的(de)感情导致徐(xú)太(tài)志即便已经隐退多年，大家还是(shì)会(huì)对他印(yìn)象深刻，既然徐太志是这么一位有魅力的(de)人，那他是怎么和恶(è)魔事(shì)件扯上关系的呢，一说(shuō)到恶魔就会让人有害(hài)怕的感(gǎn)觉(jué)，徐太志(zhì)和(hé)社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容这种事(shì)情扯上(shàng)关系让人感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日(rì)出生于韩国首尔的(de)徐太志原名叫郑铉哲，从小就对(duì)音乐有浓(nóng)厚兴趣的他在14岁就和朋友组(zǔ)建乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都(dōu)有(yǒu)徐太志加入(rù)的痕迹(jì)，可惜最(zuì)后乐队(duì)也都逃不过解散成(chéng)员各奔前程的命运(yùn)，一直到90年代，徐太(tài)志和杨(yáng)贤(xián)硕、李朱路组(zǔ)成“徐太志和(hé)孩子们”，这个组合开(kāi)创了韩国(guó)偶像组(zǔ)合和流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当红歌(gē)手组合(hé)，是韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年徐(xú)太志(zhì)的恶魔(mó)事件其实(shí)是说他在1994年发表(biǎo)过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅(zǔ)咒(zhòu)的杰作(zuò)”，也是(shì)“徐太志和孩子们”专辑中(zhōng)销量(liàng)最少的一张，就是(shì)这张(zhāng)专(zhuān)辑让(ràng)徐太志不再是大家口中的歌手和音乐人那么简单，而变(biàn)成了(le)最让韩国人惊(jīng)讶和争议的“社会人”，徐太(tài)志的音乐(lè)不再(zài)是单纯的“聆听”角度而(ér)是作为“分析(xī)和批(pī)判的对(duì)象”存在(zài)，他这样的歌手应该不(bù)会有第二个了(le)。

恶魔事(shì)件就是(shì)从徐太志的歌曲传出来的，当时流传“撒(sā)旦(dàn)说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒过来听，传(chuán)达了撒旦的信息”的传(chuán)闻在全国(guó)扩散着，传说将“徐太志(zhì)和孩子们(men)”社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容专辑卡带分解(jiě)后，将(jiāng)卷筒换向(xiàng)反(fǎn)方(fāng)向(xiàng)插(chā)进，然(rán)后用卡带录音机收听《教(jiào)室(shì)理念》的(de)话就会听到“血不(bù)足”这样的(de)声音。尽管徐太志本人极(jí)力否认，但一部分宗教人(rén)士还(hái)是认为这首歌(gē)曲(qū)是赞扬撒旦的意思(sī)，认(rèn)为(wèi)徐太志是恶(è)魔(mó)中的恶魔。

事实上(shàng)这样的说法完全是(shì)没有(yǒu)依(yī)据的，就(jiù)是三人成(chéng)虎的传言(yán)所(suǒ)造成大家(jiā)心(xīn)里(lǐ)一定的心理暗(àn)示(shì)，徐太志身上确实有一种魅力(lì)会让人(rén)莫名其妙的被他吸引，但因此就说他(tā)是恶魔就有(yǒu)点太不科学的，说白了大家还是都喜(xǐ)欢(huān)凑热闹(nào)罢了，一点会(huì)引起(qǐ)争议的新闻(wén)被放大都会给当事人造(zào)成无法挽回的后果与影响，以(yǐ)后大家如果再碰上一些(xiē)匪夷所思的传闻，还是要(yào)多思考思(sī)考再(zài)决定(dìng)要(yào)不要站队。

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