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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念(母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特(tè)的时(shí)间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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