日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zjk袜子总是掉怎么办，足球袜套jhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

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新闻发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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