方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方(fāng)可方不(bù)可方不可方可翻译是“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生的。

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方生方死方死方生方可方不可方不可方可是什么(me)意思(sī)，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事(shì)物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(z印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有huāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂时(shí)的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是(shì)感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不(bù)同的(de)存在形态。

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