不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束<在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动/p>

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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