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方(fāng)生方(fāng)死方(fāng)死方(fāng)生方可方不可方不可方可(kě)是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否(fe2o3是什么化学元素fǒu)定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēnfe2o3是什么化学元素g)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万(wàn)物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的(de)，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持(chí)续(xù)的(de)，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权(quán)的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形态。

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