转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了(le)解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公(蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式(shì)和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依(yī)据(jù)，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是(shì)现在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的(de)，不(bù)能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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