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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治马云移民到哪国籍。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别(bié)也(yě)越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确(què)的位(wèi)置，这是(shì)高明的(de)用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于(yú)人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这句(jù)话的(de)意(yì)思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者(zhě)真的(de)不(bù)容易，成功(gōng)领导的(de)关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个(gè)高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导(dǎo)者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功(gōng)得力(lì)于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经(jīng)》。

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