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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yìMedical staff可数吗，stuff)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止(zhǐ)的存(cún)在，否认(rèn)事物(wù)运动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生 方(fāng)可(Medical staff可数吗，stuffkě)方(fāng)不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们(men)的(de)各种看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失(shī)序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的(de)存(cún)在形态(tài)。

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