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美女脱了个精光露出奶囗和尿囗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非(fēi)练实不食(shí)的练实是(shì)什么意思，练实指(zhǐ)的是什么是(shì)练(liàn)实是(shì)竹(zhú)子(zi)开花后结的果实的。

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非练实不食的练(liàn)实是什么意(yì)思，练实指的是什么(me)

　　练实是竹(zhú)子开花后结的果实。

　　竹实以(yǐ)色白(bái)，故名(míng)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於(yú)北(běi)海，非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操(cāo)作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合客观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实(shí)行；

　　履行(xíng)：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇(piān)由(yóu)两大部分组(zǔ)成。

　　前(qián)一部分写北海(hǎi)海神跟河神(shén)的谈话，一问(wèn)一答一(yī)气呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子休(xiū)（亦说子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周(zhōu)战国(guó)中期(qī)著名的思(sī)想家、哲(zhé)学家和文学家。

　　创立了华夏重要(yào)的哲学学(xué)派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代表人物(wù)，是道家学派的主要代表人(rén)物(wù)之一。

非练实美女脱了个精光露出奶囗和尿囗(shí)不食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中的练实是通假字吗

　　不是(shì)通假字(zì)，练实是指竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰(yuē)：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三(sān)夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰(yuē)：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名(míng)为鹓雏(chú)，子知(zhī)之乎(hū)？夫(fū)鹓(yuān)雏(chú)发于(yú)南(nán)海，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实(shí)不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子(zi)说：“庄子来(lái)梁国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在都城内搜(sōu)寻庄子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见(jiàn)他(tā)，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从(cóng)南海起(qǐ)飞飞到北海(hǎi)去(qù)，不是梧桐树(shù)不(bù)栖(qī)息，不是(shì)竹(zhú)子(zi)的果实不吃(chī)，不(bù)是(shì)甜(tián)美的泉(quán)水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓(yuān)鶵从(cóng)它(tā)面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的(de)怒(nù)斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你(nǐ)的梁国(guó)相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名美女脱了个精光露出奶囗和尿囗，中心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样(yàng)去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变(biàn)异性，指出(chū)了(le)认知之不易(yì)和准确判断(duàn)的困难(nán)。

　　但(dàn)篇文过分强调了事物变(biàn)化的不(bù)定因素(sù)，因而最终仍(réng)只(zhǐ)能顺物自化(huà)，返归无为(wèi)，这(zhè)便(biàn)是庄(zhuāng)子的(de)无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地(dì)讥(jī)讽了醉心于(yú)功名富(fù)贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功(gōng)名利(lì)禄的(de)态度。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄子将(jiāng)自己比作(zuò)鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱(chī)，把功名利禄(lù)比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功(gōng)名利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功(gōng)名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　庄子，战国中期(qī)思(sī)想家、哲学家和文学家。