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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出自(zì)《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非(fēi韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔)所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲求韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》，记(jì)录了先秦(qín)至西(xī)汉时(shí)代(dài)民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思(sī)想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归(guī)处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日(rì韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔)日(rì)朝又暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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