在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。
<刚和别人做完回家能发现吗，刚和刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗别人做完能从外表看出来吗/p>

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能(néng)理解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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