在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他(tā)辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多(duō)这样的(de)虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩(hái)子碰到(dào)这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问(wè精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思n)先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾(shú)先生的丑态也(yě)体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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