在(zài)关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可(kě)思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说(shuō)这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在(zài)私塾中再也(yě)没(méi)有问先(台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗xiān)生(shēng)这(zhè)类似(shì)的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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