庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位，出任(rèn)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来(lái)没有什(shén)么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的(de)地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了(le)，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话(huà)吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

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