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这是牛顿的(de)亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖(mài)会上被(bèi)人以37万8千英(yīng)镑(bàng)所(suǒ)拍得，这份(fèn)手稿总共有三张纸和六面(miàn)的内容，而且呢手稿的(de)每(měi)条边都有烧(shāo)毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌(zhuō)上(shàng)的(de)蜡(là)烛，结果(guǒ)房子就烧了(le)起来，这(zhè)份手稿就(jiù)是(shì)在火灾(zāi)之后被救出来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手(shǒu)稿上(shàng)面研究的(de)不(bù)是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣(shèng)经(jīng)上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋庸置疑是一(yī)位伟大(dà)的科学家，提出了万有引力牛顿(dùn)三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了(le)是物理学家两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃数学家以外，他(tā)也很热衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什么如(rú)此伟大的科学家，在晚年的时候为(wèi)什么会去钻研(yán)一些(xiē)与科学对立的玄学东西呢？比(bǐ)如说神(shén)学。

但是实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝(dì)，他写了许多的(de)书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写(xiě)关于神学(xué)的。所以牛顿是(shì)一个完完全全(quán)有神论(lùn)者，他做(zuò)的(de)一系(xì)列的科(kē)学研究(jiū)也(yě)是为了更好地去证明上帝(dì)的存(cún)在，所以他从一开始就在研究(jiū)神(shén)学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到(dào)飞机看一眼就(jiù)知道这(zhè)不是自然形(xíng)成的，而是出于智慧的(de)设计和(hé)创造(zào)，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就(jiù)曾经这样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时(shí)代的(de)第一人(rén)，他(tā)是最后一(yī)位(wèi)魔法师(shī)，所以我们可以知道物理学成就只是(shì)牛顿毕生所(suǒ)研究的领(lǐng)域(yù)里面(miàn)，其中一小部分而已。

那在开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研(yán)究什两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃么呢(ne)？他其实是想要了(le)解古埃及人所使(shǐ)用(yòng)的长度单位实(shí)际上(shàng)到底(dǐ)是多长。那(nà)他为(wèi)什么(me)要研(yán)究这个呢？其中最重要的一(yī)个原(yuán)因是(shì)想用来(lái)在天文的尺度上面验证自己提出的万(wàn)有引力的定律，为了做到这点他就(jiù)必须知道地球的周长(zhǎng)是多少，其实地球的(de)周长有多长，早在公元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学家厄(è)拉托西尼给(gěi)计算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这个(gè)数(shù)据不够准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲(zhé)学家(jiā)阿纳科西曼(màn)德所提出的数据。这(zhè)位(wèi)阿纳科西曼德是世界(jiè)上第(dì)一位绘制(zhì)出世界地(dì)图的人，牛(niú)顿就觉得他的数(shù)据会比较准确(què)。但是这里出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的(de)数据长(zhǎng)度(dù)单(dān)位跟牛顿(dùn)所使(shǐ)用的长度单(dān)位完(wán)全(quán)不(bù)同，古希(xī)腊(là)人所使用(yòng)的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古(gǔ)希腊人所使用的长度单位很可能源自于(yú)埃及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找(zhǎo)了在当时(shí)研究古(gǔ)希腊(là)金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗(fú)的(de)著作。试(shì)图去了解古希腊人在(zài)建筑金字(zì)塔的时(shí)候，所使(shǐ)用的长度(dù)单(dān)位到底(dǐ)有多长，所以(yǐ)只要了解金字塔所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位到(dào)底有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西曼德所提(tí)出的地球周长(zhǎng)数据(jù)。从而尽可能地从天文学的程(chéng)度上(shàng)去验证(zhèng)他的万有引(yǐn)力定(dìng)律。所以统(tǒng)一度量衡这个(gè)东(dōng)西实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及的长度单位还有另一(yī)个原(yuán)因，那(nà)就(jiù)是他想要了解旧约圣经上所描(miáo)述的(de)末世论的(de)奥秘。在(zài)圣(shèng)经中(zhōng)就描(miáo)述了(le)以西结在异(yì)象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世论这很有可能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第一(yī)圣殿指(zhǐ)的就(jiù)是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建(jiàn)造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前(qián)516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的时候(hòu)又(yòu)被罗(luó)马帝(dì)国镇压犹(yóu)太(tài)人(rén)的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一(yī)面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论(lùn)之中，未(wèi)来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立起第(dì)三(sān)圣殿(diàn)复兴伟(wěi)大古老的以色列王国(guó)，然后人类将会进(jìn)入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然(rán)后(hòu)进入到一个幸(xìng)福的(de)新时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完整(zhěng)的对于(yú)第三圣殿(diàn)外观的描(miáo)述(shù)。记载了它有(yǒu)多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪(nǎ)些出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随(suí)便瞎(xiā)写的，他之(zhī)所以写得(dé)这(zhè)么详细一定有他(tā)的(de)原因。所以只要(yào)了解了这个第三圣殿(diàn)的实(shí)际(jì)尺度就(jiù)可以知道末世论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描写(xiě)的建筑都在现实(shí)考古中被一一发(fā)现，所(suǒ)以这也让很多(duō)人相信圣经(jīng)里面的内容现实存在的可(kě)信(xìn)度很高，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣经密码，解(jiě)读了(le)一些对于未来世界的预测(cè)，这个(gè)有机(jī)会再详细讲解，当然(rán)这里不是(shì)为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只是想让大家(jiā)更加地(dì)了解牛(niú)顿到底(dǐ)做了什么，包(bāo)括他为什么转行研(yán)究神(shén)学。

我们也(yě)能(néng)从这份(fèn)手(shǒu)稿里(lǐ)感(gǎn)受(shòu)到牛顿对(duì)于追求真(zhēn)理的(de)较(jiào)真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就(jiù)愿(yuàn)意(yì)花费这么多(duō)精力(lì)去(qù)研究，这也(yě)是他站在科学角度上对(duì)待(dài)科学的严谨和尊(zūn)重。

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