夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的(de)教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山(shān)大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物)语冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于(yú)可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色(sè)之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这种特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认(rèn)为(wèi)对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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