成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和(hé)足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自(zì)外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的(de)努力和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和提升中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的(de)社(shè)会中立足并取得成功(gōng)。

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　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的(de)人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳(láo)作之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的(de)身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的(de)能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的(de)能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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