无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方-橘子百科-橘子都知道

无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

　　关于(yú)致知在格物格物而(ér)后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思(sī)，致知在格(gé)物(wù)格物的(de)意思以及致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在(zài)格物(wù),物格而后知至(zhì),知至而后意(yì)诚，致知在格(gé)物格物的(de)意(yì)思，致知在格物的翻(fān)译，致知在格(gé)物下一句(jù)等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译文：古代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万(wàn)事万物的认识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际上都是循着这三(sān)纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至，是什(shén)么(me)意思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要(yào)想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的(de)国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的(de)品性；要想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的(de)思想；认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。