黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存(cún)安(ān)危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附(fù)属品。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让它(tā)成(chéng)为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那(nà)是(shì)一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南(nán)部，面对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

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这(zhè)是历(lì)史的(de)变(biàn)迁，也(yě)是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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